美丽新世界对人类工业化有何启示？

美丽新世界中的人类工业化。

本书描绘了一个科幻的未来世界，有五个主要设定：其一，人类不再胎生，而是人工生殖，胚胎期就被划分成五个种姓。依据种姓的地位与工作需求培养、刺激胚胎。其二，开展潜意识教育，让人自幼安于自身种姓，热爱本职工作。其三，满足欲望，沉溺于奶头乐，反对固定关系，避免情绪激动，从而确保社会稳定。其四，切断过去，奉汽车大王福特为上帝（书中称福帝），以福帝诞生日为福帝纪元0年，抹除福帝150年前的人类书籍和历史。其五，有一种叫唆麻的毒品，副作用极小，被称为没有眼泪的基督教。新世界的口号是社会、本分、稳定。人们除工作外就是玩乐，烦恼时就服用唆麻，旧世界里人们珍视的事物都被摒弃。
在这个新世界中，依旧存在着旧世界未被触及的领域。作者构建了这样一个事件：新世界里一个未被潜意识教育彻底洗脑的人闯入旧世界的地盘，从而展开新旧世界的冲突。并且以戏剧化的手法向读者提问：当所有物质欲望都得到满足时，人就幸福了吗？作者反对这样的新世界，一个缺乏人类精神自觉的世界不值得眷恋。若忽视精神生活，忽略对人高贵情操和品德的培养，人绝不可能真正幸福。
本书带给读者这样一个很有意义的思考：在物质生活不断丰富，短视频、游戏这类奶头乐式精神消费品也日益丰富的时代，我们该如何抉择？是追求更高层次的精神享受，还是止步于满足低级欲望？
对于关心社会学的读者而言，可能会进一步思考，平成废宅现象是如何产生的？人类追求高级精神享受本是一种本能，然而这种本能却被社会严重压抑，其根源就是阶级固化。要获得高级精神享受往往需要付出一定代价，若追求的道路太过艰难，人类就会倾向于寻求短期刺激。阶级固化就像书中描述的种姓制度一样，人们没有上升的途径和动力，便不再追求高级精神享受。在如今高度发达的资本主义社会，阶级固化现象十分严重，所以才出现了颓废、宅的文化以及许多满足当下需求的精神消费品。如此发展下去，离人类的工业化也许并不遥远，现实版的美丽新世界或许真的会降临。
写到此处，我不禁想起马克思所说的真正人类乌托邦：每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。在那个世界里，不存在阶级对立与种姓差异，人人享有充分自由。在迈向这一真正新世界的进程中，阐明阶级斗争、消除剥削阶级是十分必要的。