真田丸稀有饰品的历史渊源探析？

在《战国无双真田丸》这款游戏中，许多武器和装饰都蕴含着丰富的历史背景，对于热衷于战国历史的玩家来说，探寻这些典故并收集它们无疑是一种乐趣。今天，我要分享的是玩家原來我是漆原派啊精心整理的游戏内所有稀有武器的来源故事。如果你对这些饰品背后的历史感兴趣，那就千万不要错过这篇深入解析的文章
　　全稀有饰品出处典故介绍
　　白山御守 (真田の郷)

　　【关联】白山比咩神(しらやまひめのかみ) / 白山大权现 / 白山妙理权现
　　【出典】扶桑明月集
　　【神话】菊理媛神的化身
　　在修验道和神佛合体后, 日本神话中的菊理媛命和白山比咩神 / 白山妙理权现视为同一神, 但经纬不明, 白山信仰的初始之地加贺(石川县)的白山神社以『久久理姬命』表记, 为其总社白山比咩神社的主祀神, 陪祀神为伊奘诺尊与伊弉冉尊; 而《玉签集》中, 记载熊野本宫大社本宫祭祀著菊理媛神(=伊弉冉尊).
　　14世纪由天台宗的僧侣所著的《溪岚拾叶集》中, 说明出典自11世纪大江匡房的《扶桑明月集》. 另外以修验道的说法是说在西元717年修验僧泰澄在加贺国(当时还是越前国)白山主峰御前峰瞑想时, 从绿碧池中出现十一面观音化身的九头龙王, 说明自身是伊弉冉尊的化身白山明神.妙理大菩萨, 白山信仰就此起源, 并展开了开创白山修验场, 接着流传到全日本.
　　在神佛合体之后, 白山比咩神变成白山大权现或白山妙理权现, 或是白山妙理菩萨, 十一面观音等称呼. 明治天皇年间神佛分离, 废佛毁释运动中, 白山权现信仰遭到打压, 现在多以白山神社或主祀菊理媛神的权现神社为主.
　　真田家起源的信浓国小县郡真田里, 其境内的山家神社由僧官净定(传闻是泰澄弟子), 于西元718年自白山比咩神社本社请了分灵至此, 现在的山家神社祭祀著大国主神, 伊邪那美神与菊理媛神, 菊理媛神又称呼为「白山样」, 在当地是用来镇护神川水系的众神. 真田幸纲, 真田昌幸父子也信仰白山权现, 在大河剧与游戏中都有白山信仰的描写.
　　白山权现不管是大河剧还是游戏中都和昌幸有关联性,在真田之乡能够取得的稀有装饰品以此为原典, 也极为合理.
　　大蛇笼手 (浅间山麓)

　　【关联】浅间山大蛇 / 甲贺三郎传说
　　【出典】神道集.诹访缘起事 / 浅间山地名
　　【故事】浅间山大蛇或龙神的由来
　　《神道集》卷10的诹访缘起事记载着信浓的甲贺三郎传说, 甲贺三郎诹方参拜三笠山明神时, 和春日权守的孙女春日姬定下婚约, 一同回到甲贺. 有一天春日姬在伊吹山下落不明, 三郎请求两位兄长在甲贺寻人, 自己出去找寻妻子, 最后在信浓国蓼科的洞穴底找到妻子并且救出, 春日姬发现随身的镜子留在洞底, 三郎回去拣拾时, 绳子被二哥二郎砍断无法回到地面, 在地底之国徘徊许久的三郎, 地底国主只好让三郎服下用鹿的生肝所做的饼, 一天一饼, 吃完一千饼后, 三郎从信浓国浅间再度回到地上, 等到他回到甲贺才发现自己有一半的身体已经变成蛇身,在高僧们的协力下, 三郎与春日姬再重逢, 双双成为诹访大社上宫与下宫的龙神.
　　古时的浅间山有个叫法院坊的洞穴, 据说这里住着一尾大蛇, 附近的蛇堀川水位暴涨而冲出许多蛇, 这条大蛇则将自己压在岩石底下避免被冲走.
　　浅间山东侧轻井泽一带有个瀑布叫龙返瀑布(竜返しの滝), 据说明治年间有渔夫在这附近捞鱼, 看到了一条长得很像龙神的大蛇渡河时, 因为河流湍急被冲走, 从此以后这个瀑布就叫做龙返瀑布, 表示这条河危险到就连大蛇也不敌.
　　逆鳞小鼓 (诹访湖畔)

　　【关联】御社宫司神(ミシャグチ) / 甲贺三郎传说
　　【出典】诹访龙神信仰
　　【故事】诹访湖龙神或蛇神
　　诹访大社一带现在的祭神以大国主神之子建御名方神为主, 在记纪神话中, 他败给了建御雷神, 逃到信浓一带请求建御雷饶其一命不再离开此地, 遂成为这个地方广泛信仰的神; 诹访大社的上社本宫主祀建御名方, 前宫为其妃神八坂刀卖神, 在记纪神话没有出现的这位女神应该是诹访当地的神, 下社则加祀建御名方的兄弟神.事代主。
　　在建御名方神之前, 诹访一带是龙神信仰之地, 祭神包括护境神御社宫司(ミシャグチ), 白蛇神(ソソウ), 狩猎神千鹿头(チカト), 石木神泄矢(モレヤ); 御社宫司是古代东日本广泛信仰的神, 在诹访一带和白蛇神或泄矢神视为同一神祇, 直到14世纪才有《诹访大明神画词》阐述此地的古代龙神战败于建御名方神之手, 将地方主神的位置让出来的说法。
　　寝覚めの床越え (木曽街道)

　　【关联】寝覚の床(ねざめのとこ)
　　【出典】木曾八景之一
　　【故事】传说中浦岛太郎从龙宫回到地上变成老翁之地
　　寝觉の床是现今长野县木曾郡上松町的名胜, 自古以来是木曾八景之一, 由木曾川侵食花岗言形成的自然地型, 自古之今有许多诗歌咏叹此景, 也出现在现今长野县县歌《信浓の国》中.
　　小鬼之宝槌 (虚空蔵山)

　　【关联】打出の小槌(うちでのこづち)
　　【出典】御伽草子.一寸法师 / 七福神.大黑天
　　【故事】一寸法师击败的鬼所掉出来的宝物 / 七福神大黑天的宝具
　　室町时代的著作《御伽草子》的〈一寸法师〉篇中, 本来是在袭击公主的鬼身上所带的槌子, 在与一寸法师交战后逃走时掉了下来, 据说是个万能的槌子, 一寸法师请求公主囔著「长大吧」对他挥舞槌子后, 一寸法师变成正常壮硕的武士身形.
　　除了让一寸法师变成一般男子的身形外, 还有挥动就会掉出钱财, 食物等等功效; 七福神之中的大黑天也是背着福袋手持小槌的形象.
　　龙之木霊笛 (北国街道)

　　【关联】黑姬传说 / 九头龙信仰 / 须坂龙神传承 ...等
　　【出典】北信地方龙神传说
　　【故事】千曲川一带的龙神传说
　　信浓国是龙神传说或龙神信仰兴盛之地, 北信浓为千曲川中游, 支流也多, 自古以来就是泛滥成灾的河流, 自然也有这样的龙神或大蛇信仰, 其中以黑姬传说与九头龙大神最为出名.
　　黑姬传说是北信地方的民间故事:
　　根据《信浓奇胜录》述说居住在沓野川 (现在的夜间濑川) 上流岩仓池的龙蛇爱上高梨家的公主, 化身为小姓接近公主, 想要勾引公主来到岩仓池, 但因为太过可疑让家中的其他小姓跟踪下, 得知真正的身分而失败, 虽然龙蛇以剧毒杀害了跟踪他的小姓, 但这传闻流传开来了终究失败, 无法如愿的龙蛇就大兴水灾报复.
　　在西元1917年大正年间发行的《日本传说丛书.信浓之卷》中, 高梨家的公主名唤黑姬, 在面对龙蛇大兴水灾时, 地狱谷的山神发威将大水蒸发掉保护了高梨家的人民, 最后黑姬与龙蛇沟通后, 一同住在黑姬山, 也是北信五岳中黑姬山的由来.
　　其他黑姬传说的变体: 西元1922年同样大正年间发行的《下高井郡志》中, 黑姬得到汤殿权现的神助, 将龙蛇引诱到现在的黑姬山上, 由黑姬怀中源赖朝下赐的名刀与自身的生命, 借汤殿权现之手斩杀掉龙蛇. 但到了昭和时期1957年《信浓民话》中, 龙蛇化身的青年接受高梨城主的试验通过后, 毕竟龙蛇非人, 高梨城主不想认帐而毒打龙蛇青年, 黑姬于心不忍就让龙蛇逃走, 骑在龙蛇背上的黑姬看到龙蛇大兴豪雨酿成灾祸, 请求龙蛇住手, 两人遂私奔于现在的黑姬山上.
　　九头龙大神是北信五岳中, 户隐山一带的当地信仰, 又称九头龙信仰:
　　当户隐山还不是叫这个名字时, 这边的地主神是九头龙大神, 祭祀于九头龙神社中, 镰仓中期的《阿裟缚抄诸寺略记》中, 记载约在西元800年中期, 有一位法号学门的修行者, 以法华经之功德, 将有九个头与龙尾的鬼关在此山中, 用大石门 (岩户) 封印起来, 洗尽罪恶后变成善神成为九头龙权现, 司掌这一带的雨水, 因此此山唤做户隐山. 此外只要供奉祂喜爱的梨子, 也可以保祐治好牙痛, 还有结姻缘的能力.
　　另外也有传说是役小角收伏九头龙以后, 九头龙变成在地的水神.
　　同样北信的须坂市村山一带, 古来千曲川泛滥成灾, 也劝请了九头龙权现于此地治水, 须坂市至今留有不少龙神或大蛇的故事, 须坂市的卧龙公园里, 龙池与卧龙山就有夫妻龙的传说.
　　天王武尊环 (山崎)

　　【关联】日本武尊(やまとたけるのみこと) / 倭建命
　　【出典】古事记 /日本书纪
　　【神话】征伐熊袭与东国的上古皇族
　　日本武尊是记纪神话中的古代日本皇族, 日本武尊之名出自《日本书纪》, 在《古事记》以倭建命表记. 他是第12代景行天皇的皇子, 第14代仲哀天皇之父, 有征讨熊袭征讨与东国之功, 是日本古代史传说中的英雄. 因为成书立场的不同, 在古事记里面日本武尊是不受父爱的悲剧英雄, 在日本书纪里面则是维护皇室的大英雄.
　　小女良狐之涙玉 (伊贺山中)

　　【关联】小女良狐(こじょろうのきつね)
　　【出典】伊贺上野广禅寺
　　【故事】广禅寺传承的小女良稻荷故事
　　伊贺上野市的广禅寺中供奉著小女郎稻荷此尊狐神.
　　据闻以前, 有个年约12~3岁的可爱少女名唤小女良, 来到寺庙里帮忙厨房做事, 非常努力认真从早到晚工作, 寺中有剩下的饭菜她都很高兴地带回去.
　　某一天, 寺庙的厨房弄了不少炸豆皮, 准备做豆皮寿司, 但发现豆皮数量不够, 怎么看都是小女良偷吃掉了. 方丈很生气地质问小女良, 小女良哭着道歉说因为肚子太饿了, 看到炸豆皮就情不自禁地偷吃了几片.
　　小女良边哭着边跑出寺庙, 方丈追了上去, 小女良越跑就越现出原型, 露出了茶色的大尾巴后跟丢了, 这时方丈才发现小女良是长田山上的狐狸, 长田山就在不远处, 方丈就安心地慢慢跟上去.
　　结果刚好有一个猎人在长田山中, 本来今天什么像样的猎物都猎不到, 刚好有一只狐狸匆忙在眼前跑过去就下意识地开了铁砲; 听到铁砲声响的方丈赶过去, 看到了受了铳伤奄奄一息的狐狸, 小女良就这样死去了.
　　金狮子具足 (信贵山)

　　【关联】刀八毘沙门天(とうはちびしゃもんてん)
　　【出典】毘沙门天信仰
　　【故事】信贵山朝护孙子寺玉藏院供奉的异相毘沙门天
　　刀八毘沙门天是毘沙门天信仰中发展出来的异相毘沙门天, 在战国时代很多武将信仰这个面相的毘沙门天, 却没有确定的正式经典或来源; 「刀八」之名据闻来自「兜跋」, 但形相与真正的兜跋毘沙门天不同, 有三面十臂或四面十二臂等等的姿像, 唯一的共通点就是持八把刀, 以及骑乘一匹狮子, 而且大部分的刀八毘沙门天头上顶着如来像.
　　信奉上和一般的毘沙门天信仰之间没有特别的差异, 比较像是专职守护战国武将的毘沙门天, 上杉谦信有刀八毘沙门天旗.
　　覇王骑神鞍 (小诸)

　　【关联】金覆轮の鞍(きんぷくりんのくら)
　　【出典】平家物语
　　【故事】源义仲最后一战配戴在座骑木曾鬼苇毛背上的马鞍
　　源义仲为平安时代末期信浓源氏的武将, 出身河内源氏源义贤的次男, 幼名驹王丸, 是源赖朝, 范赖, 义经兄弟的堂兄弟. 西元1180年奉以仁王命令起兵勤王, 在市原合战中救援北信浓的源氏侧, 接着前往上野亡父的旧领地进军, 之后回到信浓, 从小县郡依田城再出兵, 1181年率领木曾, 佐久与上州共3,000骑于横田河原攻破进犯越后的城助职, 再从越后直接进入北陆道. 西元1182年拥护以仁王遗子北陆宫, 于倶利伽罗峠之战大破平氏军后入洛.
　　因为连年的饥荒与平氏的专横而荒废的京都, 在义仲的主持下治安难以回复, 且长途跋涉下也难以维持军队的补给, 并且义仲插手皇位继承问题与后白河法皇不和; 虽然在法住寺合战中成功将法皇与后鸟羽天皇软禁, 并且当上征东大将军, 但还是在粟津之战败死于源赖朝侧的源范赖, 义经兄弟的军队下.
　　鬼翁之睨み构え (纪见峠)

　　【关联】金刚山圣僧
　　【出典】今昔物语集
　　【故事】高野街道纪见峠一带金刚山的鬼神传说
　　文德天皇之母染殿后出身关白家, 拥有绝世美貌, 但有一点奇特的就是好像很容易被什么东西缠上, 而出现奇怪的反应, 朝廷为她一次次找了得道高僧或修验道法师前来, 却看不出什么状况.
　　有一天, 文德天皇听闻大和国葛城金刚山有一位得道圣僧, 便请他前来为染殿后看查状况. 圣僧来到后, 开始进行颂经, 突然染殿后身旁一位侍女发狂, 原来是借着侍女身体显圣, 圣僧命身旁的朝廷人士将哭闹的侍女绑紧鞭打, 侍女的怀中突然出现一只老狐狸, 老狐狸跌到地上后就慌张地逃跑了.
　　至此之后染殿后一段时间不再发作, 因此染殿后之父关白大人希望圣僧暂留朝中直到染殿后完全治好. 该年夏天, 染殿后召圣僧御赐单衣, 一阵风吹来拉起了幕帘, 圣僧看到染殿后的美貌以后似乎著了魔似的, 便走到御殿内抱起了染殿后, 惊动了朝廷, 圣僧突然乏力后倒地.
　　天皇得知圣僧如此大不敬, 下令将圣僧关进牢房, 圣僧在狱中仰天感叹我死后化为鬼, 便可尽如己意与染殿后相处. 这段话让狱卒听到向上报告, 关白大人听到大惊, 告知天皇, 将圣僧赶回金刚山上. 回到山上的圣僧敌不过内心思念染殿后的心魔, 便对着寺社内的佛三宝祈愿如旧, 开始绝食. 十天不吃不喝的圣僧过世了, 化为裸身头秃, 身高八尺, 双眼如金碗, 一口剑齿, 肤色如黑漆般的鬼, 身着红衣, 腰间插著一根槌子.
　　三钴训 (纪伊山地)

　　【关联】三钴杵
　　【出典】三钴の松
　　【故事】空海许愿弘法之地
　　高野山金刚峯寺金堂与御影堂之间, 有一株三叶松, 现在寺方也依旧保护这株松树, 不让参拜客踩到它的根围上栅栏.
　　这株松树据闻是空海大师自受教于惠果修行密法后, 于西元806年在现今宁波的海边祈愿希望能顺利弘法密教后, 掷出手上的三钴杵.
　　空海大师回国后, 受嵯峨天皇的御令下赐高野山后, 在营建伽蓝的工程中, 空海看到了松树上挂著当初从宁波掷出去的三钴杵, 更确信高野山就是最适合做为修禅的道场, 被视为空海大师的灵迹之一.
从一般网友的视角来看，三钴松的叶子就像它的名字一样，每片分成三个小分支，我们所知道的是它已是第七代了。这棵松树是在平成年间重新种植的。寺庙里对三钴松非常重视，他们会不断培育新的幼苗，以备不时之需，一旦老树有枯萎迹象，就能及时替换上新长出的生机勃勃的松树